Старинные колядки и щедровки

с припевом «Ой радуйся, земле»

Колядовщики приветствуют хозяина и просят застелить столы коврами и положить калачи: в дом придут три «празника» — Рождество, Васильев день и Крещение, и каждый принесёт свой дар: утешение, счастье и долю. В этой колядке церковная тема Рождества соединена с народным величанием хозяина, поэтому её поют и в храме, и под окнами.

о Вифлеемской звезде над вертепом

Колядка о ночи Рождества: над вертепом восходит ясная звезда, Христос рождается в убогой пещере, а пастушки с ягнёнком приходят поклониться Младенцу. В конце колядовщики просят счастливых лет хозяевам — так церковная песня стала народной. Старинный текст есть в Почаевском «Богогласнике» конца XVIII века.

церковная, первой за праздничным столом

Колядка пересказывает евангельскую историю Рождества: Ангел возвещает пастухам и звездочётам, а три царя несут дары в Вифлеем. Она вошла в Почаевский «Богогласник» конца XVIII века, а Иван Франко назвал её жемчужиной среди колядок.

церковная, с припевом «Христос родився»

Праздничная колядка-гимн: небо и земля, ангелы и люди вместе радуются рождению Христа, а после каждой строфы звучит припев «Христос родився, Бог воплотився». Старинный текст — в Почаевском «Богогласнике» конца XVIII века.

космогоническая: как появились небо и земля

Одна из самых древних по содержанию колядок — космогоническая, о сотворении мира. Когда-то не было ни неба, ни земли, только синее море; святые посылают Петра на дно за жёлтым песком, чтобы засеять им мир, и появляются небо со звёздами и земля с цветами. Так в колядках сохранились дохристианские представления о начале мира, только с христианскими именами.

рыцарская: хозяин догоняет орду

Колядка историко-военного содержания, из тех, что называют рыцарскими: орда забрала двор хозяина, а он садится на персидского коня, догоняет татар и отстраивает дом ещё лучше. В конце он ставит деревянную церковь с тремя верхами — такие трёхчастные храмы издавна строили в Украине.

о ласточке и добром годе

Ласточка прилетает к дому и зовёт хозяина: в овчарне родились ягнята, будет достаток. Ласточку в зимней песне объясняют давними временами, когда новый год встречали весной. На этот текст Николай Леонтович создал хоровой «Щедрик» — в мире его знают как Carol of the Bells; впервые его исполнил хор Киевского университета в 1916 году.

месяц, солнце и звёзды — хозяин и семья

Щедровка с древнейшими образами: кукушка прилетает в сад, где в трёх окошках светят месяц, солнце и звёзды. В конце оказывается, что месяц — это хозяин, солнце — его жена, а звёзды — дети. Небесные светила в колядках и щедровках — память о дохристианских зимних обрядах.

щедруют с козой

Песня щедровальщиков, которые водят «козу» — ряженого парня в тулупе с рогами. Коза скачет по двору, а за каждый прыжок звучит пожелание здоровья хозяину, хозяйке и детям. Козу издавна считали знаком плодородия: где она ходит, там «рожь родится», поэтому с ней и ходят в Щедрый вечер.

маланковая: Маланка заблудилась в поле

Маланковая песня: Маланка пасла селезня, потеряла его и заблудилась в поле, где Василий пашет плугом и сеет рожь. Она просит вывести её на дорогу и обещает «посадить» Василия в огороде и ухаживать, как за цветком. Маланка (31 декабря) и Василий (1 января) — пара новогодних праздников, поэтому в песне они встречаются, а в конце группа в шутку просит угостить и «дать девушку в придачу».

бойковская: солнце жалуется Богу

Бойковская щедровка, которую поют и на Крещение: солнце жалуется Богу, что не хочет вставать и освещать землю, потому что люди нарушают воскресенье — хозяйки стирают, хозяева рубят дрова, девушки чешут косы. Так в песне сохранились давние запреты. Вторая часть — пожелания хозяевам: зелень в огороде и свадьба в доме. Припев о крещении Христа звучит в каждой строфе.

о соломенном кнуте и добром урожае

Засевалка о святом Илье, который на Васильев день идёт с кнутом из ржаной соломы: куда махнёт — там растёт рожь. Дальше — пожелания урожая и достатка: в поле зерно, в доме добро.